Over deze site:
De theologie van Robbert Veen beweegt zich op een terrein waar maar weinig christelijke denkers zich wagen: de radicale heroriëntatie op het jodendom als oorsprong én toetssteen van het christelijk geloof. Zijn werk laat zien hoe diep het christendom is gevormd door Griekse filosofie en Romeinse macht, en hoe ver dat soms afstaat van de wereld waarin Jezus leefde en sprak. Wat hij voorstelt is geen cosmetische correctie, maar een terugkeer naar het joodse hart van de Schrift.
In zijn exegeses klinkt een scherpe kritiek door op vertrouwde dogma’s. Niet om te provoceren, maar omdat hij vindt dat veel van wat wij “christelijke leer” noemen niet uit de Bijbel zelf komt, maar uit de geschiedenis van de kerk. Zijn herlezing van Paulus is daar een goed voorbeeld van: niet de Paulus van de Reformatie of de systematische theologie, maar de Paulus van de synagoge, de diaspora en de Griekse tekst. Een Paulus die niet de breuk met Israël belichaamt, maar juist de trouw van God aan Israël bevestigt.
Wat zijn werk bijzonder maakt, is de waardering voor de rabbijnse traditie. Niet als exotische aanvulling, maar als de wereld waarin de Schrift ademt. Zijn onderwijs in Hebreeuws, Grieks en Talmoedische denkvormen is bedoeld om christenen opnieuw te leren lezen, zonder de bril van latere dogmatiek. Dat maakt zijn theologie soms confronterend, maar ook bevrijdend: het opent ruimte voor een geloof dat niet tegenover Israël staat, maar er middenin.
Veen schrijft buiten de institutionele kerk, maar niet buiten het christelijk geloof. Juist die positie geeft hem de vrijheid om te zoeken naar een vorm van theologie die trouw is aan de Messias én aan Israël. Het schuurt, het daagt uit, maar het wijst ook een weg terug naar de bron. In een tijd waarin veel tradities wankelen, is dat misschien precies wat nodig is.
Translate this site
Zoek op deze site
Abonneer je op dit blog d.m.v. e-mail
Voeg je bij 418 andere abonneesKoinonia on Spreaker
- Ds. R.A. Veen, voluit Robbert Adrianus Veen, is een Nederlandse theoloog en filosoof, geboren in Amsterdam in 1956. Zijn theologische werk is sterk beïnvloed door Karl Barth, John Howard Yoder en Menno Simons. Tegenwoordig werkt hij aan de relatie tussen het (rabbijnse) jodendom en het christendom en publiceert daarover op zijn website. (koinoniabijbelstudie.nl) Ds. Veen was universitair docent "Christelijke Geloofs- en Zedenleer vanuit Dopers Perspectief" aan de Vrije Universiteit, voor het Doopsgezind Seminarium. Hij was tevens predikant in de Doopsgezinde Broederschap in Enkhuizen, Zeerijp, Zijldijk en Bussum. Na een periode als predikant in de Protestantse Kerk Nederland (Ter Apel, IJmuiden) werkte hij drie jaar in Knokke, België, voor de Verenigde Protestantse Kerk in België - de VPKB. In 2023 ging hij met emeritaat en woont sindsdien in de Noord-Hollandse gemeente Anna Paulowna.
Al onze sites
-
Recente berichten
Recente reacties
- Robbert Veen op De betekenis van de verwoesting van de Tempel in 70 n. Chr.
- Servaas Otterspeer op De betekenis van de verwoesting van de Tempel in 70 n. Chr.
- Jan Luiten op Hoe een bekladding het ware gezicht van een ideologische strijd onthult
- jacob schiere op De drievoudige beweging van het Onze Vader –geworteld in de Tora en de gebeden van Israël
- Anoniem op Milḥemet Mitzvah: Het joodse concept van de verplichte oorlog en de ethiek van zelfverdediging
Archief
Blogstatistieken
- 66.790 hits
Categorieën
Administrator
Categorie archieven: Theologische kritiek
Voorbij Barth: Israël en de toekomst van Gods verbond
Karl Barths herwaardering van Israël als het volk dat God nooit heeft losgelaten, was een profetisch geluid in een eeuw die getekend werd door antisemitisme, kerkelijke blindheid en uiteindelijk de Shoah. Tegelijkertijd blijft Barths positie, hoe indrukwekkend ook, op een … Lees verder
De houding van de Nederlandse Doopsgezinden ten aanzien van de Holocaust
De vraag naar de houding van de Nederlandse Doopsgezinden tijdens de Holocaust is complexer dan vaak wordt aangenomen. De Doopsgezinden stonden bekend als een vredeskerk, met een lange traditie van geweldloosheid, gewetensvrijheid en bescherming van vervolgden. Deze reputatie doet vermoeden … Lees verder
Karl Barth en de vraag naar de theologische catastrofe van de Holocaust
De vraag of Karl Barth werkelijk heeft begrepen dat de Holocaust niet alleen een menselijke tragedie was, maar ook een theologische catastrofe voor het christendom zelf, raakt aan een diepe spanning in zijn denken. Barth was zonder twijfel een van … Lees verder
Hegels filosofie vanuit een Joods perspectief
Emil Fackenheim, To Mend the World, 1982, pp. 137-138. 1. Elke ware religie is een werkelijke relatie tussen het menselijke en het goddelijke. Zij is geenszins een louter subjectief menselijke ervaring, noch een objectief illusoir verschijnsel. Evenzo bezit elke ware … Lees verder
Constantinianisme door de lens van Yoder en Fackenheim
Constantinianisme is niet eenvoudigweg een politiek verschijnsel uit de vierde eeuw, maar een transformatie in het christelijke zelfbegrip die de relatie van de kerk tot macht, geschiedenis en het Joodse volk ingrijpend heeft veranderd. John Howard Yoders kritiek op deze … Lees verder