Welkom!

Geplaatst in Jodendom | Reacties uitgeschakeld voor Welkom!

Beschuldigen en veroordelen zonder autoriteit

In het jodendom is het verleidelijk om anderen te wijzen op hun fouten, vooral als het gaat om overtredingen van de Torah. Maar wat als die beschuldigingen komen van iemand zonder rabbijnse autoriteit of diepgaande kennis? De joodse traditie heeft daar duidelijke gedachten over.

Negatief spreken over anderen, zelfs als het waar is, wordt in de joodse ethiek beschouwd als Lashon Hara — kwaadsprekerij. Het is een ernstige overtreding, tenzij het een duidelijk doel dient, zoals het voorkomen van schade. Beschuldigingen zonder zorgvuldigheid kunnen meer kwaad dan goed doen.

De Torah zegt: “Je moet je naaste terechtwijzen” (Leviticus 19:17). Maar dat is geen vrijbrief voor ongenadige kritiek. De Talmoed leert dat vermaning alleen effectief is als het gebeurt met nederigheid, respect en liefde — en alleen als je zelf vrij bent van diezelfde fout.

Wie geen halachische autoriteit is, wordt aangemoedigd om vragen te stellen in plaats van oordelen te vellen. De Misjna zegt: “Maak voor jezelf een leraar” (Pirkei Avot 1:1). In het jodendom is leren belangrijker dan veroordelen.

De Baal Shem Tov zei: “Wat je in een ander ziet, is vaak een spiegel van jezelf.” Zelfreflectie — cheshbon hanefesh — is een kernwaarde. In plaats van te wijzen, vraagt het jodendom ons eerst naar binnen te kijken.

Beschuldigen zonder kennis of autoriteit is niet alleen riskant — het is in strijd met de geest van de Torah. Het pad van nederigheid, liefdevolle correctie en zelfonderzoek is de weg die de joodse traditie ons wijst.

Geplaatst in Jodendom | Een reactie plaatsen

Emmanuel Levinas en de genuanceerde rol van het atheïsme

Atheïsme wordt vaak gezien als een totale afwijzing van religieus geloof, een standpunt dat als tegengesteld aan spiritualiteit wordt beschouwd. Maar Emmanuel Levinas, de 20e-eeuwse filosoof die bekendstaat om zijn ethisch georiënteerde denken, benadert atheïsme op een genuanceerde wijze. Voor hem is atheïsme niet louter een ontkenning van God, maar kan het een essentiële fase – of zelfs een blijvende component – zijn in iemands intellectuele en spirituele ontwikkeling, die een individu soms dichter bij het ware monotheïsme brengt dan bepaalde uitingen van conventionele vroomheid. Lees verder

Geplaatst in Jodendom | Reacties uitgeschakeld voor Emmanuel Levinas en de genuanceerde rol van het atheïsme

Ezra als grondlegger van de Rabbijnse traditie

Ezra’s toewijding aan de Torah wordt gezien als het schoolvoorbeeld van de diepgaande studie en interpretatie van de Torah, die we later kennen van het rabbijnse jodendom. Door zijn inspanningen onthulde hij niet alleen de rijkdom van de Torah als tekst, maar zorgde hij er ook voor dat deze toegankelijk en relevant bleef voor het Joodse leven. Zijn nalatenschap leeft voort in de gestructureerde en betekenisvolle benadering van Torah-studie, die nog steeds de kernprincipes zijn van de interpretatie van de Torah. Lees verder

Geplaatst in Israël, Jodendom, Torah | Reacties uitgeschakeld voor Ezra als grondlegger van de Rabbijnse traditie

Experiment: met ondertiteling

Klik op CC, en kies dan de Nederlandse of de Engelse ondertitels.

Click CC, and then choose Dutch or English subtitles.


Geplaatst in Jodendom | Reacties uitgeschakeld voor Experiment: met ondertiteling

Jezus en de niet-Joden volgens Sanders

E.P. Sanders introduceerde in zijn “Jesus and Judaism” uit 1985 een nieuwe visie op de relatie tussen Jezus en de heidenen. Doorgaans wordt aangenomen dat het jodendom in Jezus’ tijd strikt gescheiden was van de heidenen. Maar Sanders laat zien dat de opname van de niet-Joodse volkeren al lang onderdeel was van Joodse eschatologische hoop – de verwachting van een glorieuze toekomst waarin niet alleen Israël hersteld zou worden, maar ook niet-Joden een plek zouden krijgen in Gods heilsplan. Lees verder

Geplaatst in Bijbelstudie, Messiaans, Paulus | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Jezus en de niet-Joden volgens Sanders