Geplaatst op

Bidden om te kunnen bidden

Weergave van een sjioer van Rabbi Dovid Gottlieb, over een tekst van R. Levi Yitzchoq.
Te vinden op deze pagina:

https://www.yutorah.org/lectures/lecture.cfm/965462/rabbi-dovid-gottlieb/praying-to-be-able-to-pray-the-powerful-insight-of-r-levi-yitzchok/

Het eerste vers van de parasja ve-etchanan geeft met het woord leemor niet een soort dubbele punt aan, maar duidt op een tweede gebed dat na een voorbereidend gebed wordt uitgesproken en ook door anderen kan worden gehoord en gelezen.

Geplaatst op

Martin Koornstra – 7 ketterse videofragmenten over genezing

De titels van de zeven fragmenten zijn:

  1. Dit moet je overwinnen voordat je een wonder ontvangt
  2. Geneest God vandaag de dag nog?
  3. God wordt niet verheerlijkt door ziekte.
  4. Martin Koornstra legt z’n televisie de handen op.
  5. Wij hebben het evangelie versmald.
  6. Martin Koornstra zet een streep door de streeptheologie.
  7. Hoe bid je voor genezing.

Algemene fouten:

  1. Het historische, eenmalige van een gebeurtenis in de evangeliën tot een algemeen beginsel maken. (Zoals de genezing/reiniging van de vrouw met bloedvloeing.)
  2. Niet zien dat in de Bijbel het lichamelijke, psychische en geestelijke door elkaar héénlopen. Genezing van het lichaam apart is een zelfstandig gegeven vanuit onze cultuur sinds de 18e eeuw.
  3. Geen onderscheid maken tussen de prediking van het Koninkrijk en de opdrachten aan de discipelen voorafgaande aan het kruis, en de tijd daarna.
  4. Het negeren van het onderscheid tussen de apostolische tijd en onze tijd.
  5. Het negeren van de dimensie van rechtvaardiging door geloof en heiliging en de totale focus op heling.

Ik wil Martin Koornstra zo respectvol benaderen als maar mogelijk is, maar ik kan in deze fragmenten uiteindelijk alleen dwaalleer ontdekken. (Waar hij wel oprecht in lijkt te geloven.) 

Geplaatst op

Gebod, gebed en berachot – KLIVE! 23 juli 2020

Nog weer even over de aantekeningen in mijn notitieboeken, nu uit de voorbereiding van de Bijbelbespreking in Heemstede over 1 Johannes 3.

Het doen van de gerechtigheid is een handelen volgens de Geest, zodat de rechtvaardige eis van de Wet in ons vervuld zou worden. D.w.z. dat we leven volgens de Wet van Christus, d.i. de Torah van God zoals die in het kader van het Nieuwe Verbond fungeert.

En we spreken over het gebed – is het vrij en spontaan alleen? Of is er ook aanleiding om vaste gebeden te gebruiken? Het jodendom helpt ons de spanning te verstaan tussen spontaan (kawanah) en vastgesteld (keva). Wat zijn bij voorbeeld de “zegenspreuken”of berachot die in het jodendom zo’n grote rol spelen?

Geplaatst op

De zonde en de zonden – Notitieblok #1

In deze maand bereiden we ons voor onze emigratie naar België, begin volgende maand. Tijd dus om oude notitieboeken door te bladeren. In deze extra aflevering van Koinonia Bijbelstudie Live! bespreek ik vijf oude notities over het thema “zonde en zonden.”
Moeten we verschil maken tussen de houding die een zonde mogelijk maakt en een zonde als een handeling waarin we een gebod overtreden?
En wat betekent het om te zeggen: “de gevolgen van de zonde, zijn ook de condities van de voortgang van de zonde. ”