Bergen verzetten of verplaatsen? Waar gaat Marcus 11:23 eigenlijk over?

Een favoriete tekst in de genezingsbediening van onze charismatische neefjes – of het broeders zijn weet ik niet – is natuurlijk Marcus 11:23.

“Voorwaar, Ik zeg u, dat wie tot deze berg zegt: wordt opgeheven en in de zee geworpen, en niet twijfelt in zijn hart, maar gelooft dat wat hij spreekt gebeurt, het zal hem gebeuren.” “Bergen verzetten of verplaatsen? Waar gaat Marcus 11:23 eigenlijk over?” verder lezen

The Evangelicals – A New Christianity for the Third Millennium?

Een artikel van Valentina Ciciliot

Valentina Ciciliot

Evangelical Christianity has represented for the past two centuries perhaps the most successfully diffused and popularized expression of Christianity at a global level.

Indeed, the growth of evangelical Christianity continues unabated, especially in the global south. Evangelical Christianity’s principal feature consist in its understanding of conversion, its advocacy of the importance of being “born again”, understood as the witnessing of the faith through a range of evangelical activities, with a particular focus on Bible readings, literally interpreted.

The purpose of this paper is to explore the evangelical world in general, and to analyze in particular the factors behind its growing dissemination and tremendous global success. Understanding the flexibility of the evangelical message and the ways in which it has adapted to different historical and geographical contexts is however only the first step in attempting to answer the question posed in the title of this article, namely whether or not the future of Christianity is evangelical.

Yet the investigation proposed must be accompanied and indeed is driven by the methodological problem of whether the very definition of “evangelical” current today is excessively strained by its ascription to a remarkably broad, all-encompassing, and indeed ever expanding, movement.

LEES HIER HET ARTIKEL:

Loader Loading...
EAD Logo Taking too long?

Reload Reload document
| Open Open in new tab

Download

Het Koninkrijkje van Martin Koornstra – een recensie van “Leef Koninklijk”

Leef koninklijk! Je bent bestemd om te regeren! –

Door Martin Koornstra – Uitgever: Royal Mission Productions – 2009

Dit is de grote ontdekking van Martin Koornstra: “hij (Jezus) kwam om de aarde te heroveren en zet ons daarbij in zijn opdracht is ons bevel geworden. Ga op weg en verkondigt: ‘Het koninkrijk van de hemel is nabij.'” “Het Koninkrijkje van Martin Koornstra – een recensie van “Leef Koninklijk”” verder lezen

Je krijgt wat je zegt – doordat je het zegt? – het heidendom van De Wal

Je krijgt wat je zegt – doordat je het zegt?

In het nieuwe heidendom dat charismatische beweging heet, is ook de magie van het scheppende woord doorgedrongen. Natuurlijk wil men geen afstand doen van het christendom, althans niet openlijk. En daarom gaat dit moderne heidendom, deze magische manier van denken, zich op de Bijbel beroepen. En precies daar valt dit heidendom door de mand. “Je krijgt wat je zegt – doordat je het zegt? – het heidendom van De Wal” verder lezen

De eschatologie van New Wine en de Vineyard beweging.

 

De New Wine en de Vineyard beweging hebben een aantal specifieke kenmerken in hun theologie. Fraai verwoord in deze blog van Ronald Westerbeek.

Een korte videoreactie op deze gedachtengang.

het gaat vooral over het verschil tussen het Koningschap van Jezus en het Koninkrijk van Jezus, en het idee dat gelovigen actief de realiteit van het komende Koninkrijk zouden moeten tonen in genezingen en andere wondertekenen.

 

 

De prediking van Astrid Feddes – een kritische analyse

Analyse van (bijna) een hele “preek” van Astrid Feddes.

Dit keer geen theologische kritiek op de charismatische uitgangspunten, maar het vastleggen van mijn reacties zoals die er zouden geweest zijn als ik in die gemeente naar haar geluisterd had.

Vooral heb ik gekeken naar de manier waarop zij haar teksten ge- of beter gezegd misbruikt. Jozua 13:1, Jozua 18:4-6. 2 Cor. 2:14-16, ze zit er steeds naast.

Wat vooral opvalt is het volgende:
1) Geen onderscheid maken tussen de opdracht aan Jozua, aan het aardse volk van God, en onze positie in het Nieuwe Verbond en dat verbinden met onze persoonlijke, moderne leefsituatie. Wij moeten geen land in “erfelijk bezit” nemen. Wij hebben een hemels erfdeel dat we ontvangen bij de wederkomst.
2) Geen onderscheid maken tussen de historische situatie van de apostelen en van onszelf. Inzoverre ook wij het evangelie verkondigen, en voorzover dat gebeurt in tijden van vervolging, kan de tekst ook op sommigen van ons van toepassing zijn. (Dus zijn wij niet zonder meer een “aangename geur” zoals Paulus dat van hemzelf en zijn medewerkers kan zeggen.)
3) Misvattingen over de betekenis van de “aangename geur” in 2 Kor. 10. Dat heeft een connectie met de welriekende rook van het offer tegenover God (maar zie (2), maar niet met de uitstraling van ons Christen-zijn, of met het “verhogen van Jezus” in de wereld.
4) Pure fantasieën – de “geur van de kennis van de kennis van Christus” vergelijken met “parfum”. En daar dan allerlei fantasieën op loslaten zoals: “wie met Jezus knuffelt neemt Zijn geur mee de wereld in.” De aangename geur komt van wierook, dat de priesters verspreiden, maar niet als een geur op zichzelf aanbrengen. Wierook moet branden om geur af te geven.
5) Een mislukte genezingsbediening. Als u de man bent met een zilveren montuur, en pijn aan het rechteroog, die Feddes maar niet kon vinden, mag u zich melden als u geheel en al genezen bent.
6) Insinuaties van profetische gaven – “dit is het jaar…”; “ik heb openbaringen ontvangen en die wil ik delen.” Ik heb niets gehoord van enige relevantie.
7) Een onnozel visioen: “de rode zomen van Gods mantel hingen beschermend boven deze gemeente.”
8) Gebrabbel (“tongentaal”) in plaats van een oprecht en duidelijk gebed dat iedereen verstaan kan en waarop “Amen” kan worden gezegd. Overigens, ook geen voorbede voor de wereld en de kerk en voor de slachtoffers van het coronavirus.
9) In plaats van een gebed, een bevelend spreken “in de naam van Jezus” waarmee ze zich apostolische authoriteit aanmeet. En daarna blijkt dat ze niet over dat gezag beschikt, want het gejubel over genezingen blijft uit.
10) De sjiboleths van de charismatische beweging worden binnengesmokkeld, zoals de verwijzing naar Joh. 14:12, dat wij “grotere” werken zouden doen dan Jezus gedaan had. (Als algemene opdracht aan alle gelovigen, en niet als bemoediging voor de apostelen die het werk van de Heer Jezus in de opbouw van de gemeente zouden voortzetten, maar ook numeriek zouden overtreffen.)
11) Voortdurende als een life-coach mensen opbeuren met zeer seculiere opvattingen: als je maar zegt “hier ben ik” kan God jou gebruiken, je moet je roeping ontdekken. En dat wil ze dan “in de authoriteit van Jezus” afbidden.

Kortom, een “flat bible” die met eigen invallen wordt uitgelegd, met de pretentie dat de Heilige Geest de leraar was.
Nog afgezien van de kwestie dat in een bijbelgetrouwe gemeente zou moeten gelden dat een vrouw niet mag leren of prediken.

“Want wij prediken niet onszelf, maar Jezus Christus als Heere.”
“…daar wij niet wandelen in sluwheid of het Woord van God vervalsen.”
2 Kor. 4:5, 2

De vier leugens in de zeven sleutels van Tom de Wal – Charismania

De vier leugens:

1. Wij doen in deze wereld hetzelfde als Jezus, want wij zijn zoals Hij. Dus genezingen, onkwetsbaarheid voor ziekte etc. (Als we maar 100% geloven…)

Neen! Wij delen in dezelfde positie die Jezus heeft gehad op aarde: minachting, soms vervolging, met de missie om van de waarheid te getuigen.

2. Psalm 91 leert ons hoe we onkwetsbaar kunnen zijn voor het coronavirus en alle andere ziekten. Als we die belofte maar geloven.

Neen! Psalm 91 is een Messiaanse Psalm en spreekt over de bescherming die God gaf aan de Heer Jezus op aarde – de ware zoon van David – tot het moment waarop Hij vrijwillig Zijn leven gaf.

3. Wanneer wij met gezag Gods belofte spreken, zullen de engelen ons beschermen en bijstaan.

Neen! Deze bijzondere bijstand van de engelen is aan Christus gegeven, niet aan ons. Wij beschikken niet over “macht”, want alle macht berust bij Christus. Het bijzondere gezag van de apostelen is hun gegeven, maar niet aan ons overgedragen.

4. Wij zullen anderen genezen, ook van het coronavirus, dat is ons bijzondere getuigenis op grond van Markus 16:14-18.

Neen! De teken en wonderen van Markus 16 staan in verband met a) het ongeloof van de discipelen, vandaar de woorden “Hen nu die geloven”, d.w.z. vertrouwen hebben dat de apostelen in het begin ontbrak en b) staan in verband met hun pediking van het evangelie, die door God in deze teklenen werd bevestigd. De apostolische periode is echter met de dood van Johannes tot een einde gekomen.