Over deze site:
De theologie van Robbert Veen beweegt zich op een terrein waar maar weinig christelijke denkers zich wagen: de radicale heroriëntatie op het jodendom als oorsprong én toetssteen van het christelijk geloof. Zijn werk laat zien hoe diep het christendom is gevormd door Griekse filosofie en Romeinse macht, en hoe ver dat soms afstaat van de wereld waarin Jezus leefde en sprak. Wat hij voorstelt is geen cosmetische correctie, maar een terugkeer naar het joodse hart van de Schrift.
In zijn exegeses klinkt een scherpe kritiek door op vertrouwde dogma’s. Niet om te provoceren, maar omdat hij vindt dat veel van wat wij “christelijke leer” noemen niet uit de Bijbel zelf komt, maar uit de geschiedenis van de kerk. Zijn herlezing van Paulus is daar een goed voorbeeld van: niet de Paulus van de Reformatie of de systematische theologie, maar de Paulus van de synagoge, de diaspora en de Griekse tekst. Een Paulus die niet de breuk met Israël belichaamt, maar juist de trouw van God aan Israël bevestigt.
Wat zijn werk bijzonder maakt, is de waardering voor de rabbijnse traditie. Niet als exotische aanvulling, maar als de wereld waarin de Schrift ademt. Zijn onderwijs in Hebreeuws, Grieks en Talmoedische denkvormen is bedoeld om christenen opnieuw te leren lezen, zonder de bril van latere dogmatiek. Dat maakt zijn theologie soms confronterend, maar ook bevrijdend: het opent ruimte voor een geloof dat niet tegenover Israël staat, maar er middenin.
Veen schrijft buiten de institutionele kerk, maar niet buiten het christelijk geloof. Juist die positie geeft hem de vrijheid om te zoeken naar een vorm van theologie die trouw is aan de Messias én aan Israël. Het schuurt, het daagt uit, maar het wijst ook een weg terug naar de bron. In een tijd waarin veel tradities wankelen, is dat misschien precies wat nodig is.
Translate this site
Zoek op deze site
Abonneer je op dit blog d.m.v. e-mail
Voeg je bij 414 andere abonneesKoinonia on Spreaker
- Ds. R.A. Veen, voluit Robbert Adrianus Veen, is een Nederlandse theoloog en filosoof, geboren in Amsterdam in 1956. Zijn theologische werk is sterk beïnvloed door Karl Barth, John Howard Yoder en Menno Simons. Tegenwoordig werkt hij aan de relatie tussen het (rabbijnse) jodendom en het christendom en publiceert daarover op zijn website. (koinoniabijbelstudie.nl) Ds. Veen was universitair docent "Christelijke Geloofs- en Zedenleer vanuit Dopers Perspectief" aan de Vrije Universiteit, voor het Doopsgezind Seminarium. Hij was tevens predikant in de Doopsgezinde Broederschap in Enkhuizen, Zeerijp, Zijldijk en Bussum. Na een periode als predikant in de Protestantse Kerk Nederland (Ter Apel, IJmuiden) werkte hij drie jaar in Knokke, België, voor de Verenigde Protestantse Kerk in België - de VPKB. In 2023 ging hij met emeritaat en woont sindsdien in de Noord-Hollandse gemeente Anna Paulowna.
Al onze sites
-
Recente berichten
- Va’etchanan – terugdenken aan de Sinaï
- Milḥemet Mitzvah: Het joodse concept van de verplichte oorlog en de ethiek van zelfverdediging
- Hedendaagse joodse reacties: tussen morele kritiek en morele verdediging
- Slachtofferstatistieken, epistemologie en halachisch oordeel
- Halacha en Kavanah: over de intentie achter de gehoorzaamheid aan de geboden
Recente reacties
- Anoniem op Milḥemet Mitzvah: Het joodse concept van de verplichte oorlog en de ethiek van zelfverdediging
- Ton van Harlingen op Milḥemet Mitzvah: Het joodse concept van de verplichte oorlog en de ethiek van zelfverdediging
- Robbert Veen op De toepassing van de principes van de Thora op de oorlog van Israël tegen Hamas
- Ton van Harlingen op De toepassing van de principes van de Thora op de oorlog van Israël tegen Hamas
- Robbert Veen op De absurditeit van de Triniteit
Archief
Blogstatistieken
- 66.790 hits
Categorieën
Administrator
Categorie archieven: Godskennis
Denken als een vorm van God dienen – over Maimonides
De verhouding tussen religie en filosofie bereikt bij Maimonides een intensiteit en complexiteit die binnen de Joodse traditie nauwelijks precedent kent. Zijn denken beweegt zich op het snijvlak van openbaring en rede, van Tora en Aristoteles, van halachische verplichting en … Lees verder
Sefer Hachinoech mitswa 25: het gebod om in de God van Israël te geloven
Mitzvah 25 in de Sefer HaChinuch bevat de radicale bewering dat de allereerste goddelijke uitspraak op de Sinaï geen gebod is, in de gebruikelijke zin, maar een uitnodiging tot een manier om de werkelijkheid te ervaren. De Chinoech presenteert het … Lees verder
Jezus kennen is Hem navolgen
Het christendom is, in de woorden van Marcus Borg, “massaal afgodisch” geworden omdat het zijn banden met de historische Jezus heeft verbroken en een Christus heeft geconstrueerd die radicaal verschilt van die historische (Joodse) Jezus. Zonder een verworteling in het … Lees verder
De waarheid over Jezus
Opnieuw een anonieme bron: Wat is de waarheid over Jezus? Wie is Jezus? Johannes zegt: “Hieraan kent gij de geest van God: elke geest die belijdt dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, is uit God” (1 Johannes 4:2). … Lees verder
De domheid van het geloof
Domheid wordt doorgaans omschreven als het gebrek aan verstand, intelligentie of wijsheid. Een gebrek aan kennis wordt eerder aangeduid als onwetendheid. Musil onderscheidde de “eerbare” domheid die verband houdt met natuurlijke aanleg van de “intelligente” domheid, die hij gevaarlijker achtte. … Lees verder