Over deze site:
De theologie van Robbert Veen beweegt zich op een terrein waar maar weinig christelijke denkers zich wagen: de radicale heroriëntatie op het jodendom als oorsprong én toetssteen van het christelijk geloof. Zijn werk laat zien hoe diep het christendom is gevormd door Griekse filosofie en Romeinse macht, en hoe ver dat soms afstaat van de wereld waarin Jezus leefde en sprak. Wat hij voorstelt is geen cosmetische correctie, maar een terugkeer naar het joodse hart van de Schrift.
In zijn exegeses klinkt een scherpe kritiek door op vertrouwde dogma’s. Niet om te provoceren, maar omdat hij vindt dat veel van wat wij “christelijke leer” noemen niet uit de Bijbel zelf komt, maar uit de geschiedenis van de kerk. Zijn herlezing van Paulus is daar een goed voorbeeld van: niet de Paulus van de Reformatie of de systematische theologie, maar de Paulus van de synagoge, de diaspora en de Griekse tekst. Een Paulus die niet de breuk met Israël belichaamt, maar juist de trouw van God aan Israël bevestigt.
Wat zijn werk bijzonder maakt, is de waardering voor de rabbijnse traditie. Niet als exotische aanvulling, maar als de wereld waarin de Schrift ademt. Zijn onderwijs in Hebreeuws, Grieks en Talmoedische denkvormen is bedoeld om christenen opnieuw te leren lezen, zonder de bril van latere dogmatiek. Dat maakt zijn theologie soms confronterend, maar ook bevrijdend: het opent ruimte voor een geloof dat niet tegenover Israël staat, maar er middenin.
Veen schrijft buiten de institutionele kerk, maar niet buiten het christelijk geloof. Juist die positie geeft hem de vrijheid om te zoeken naar een vorm van theologie die trouw is aan de Messias én aan Israël. Het schuurt, het daagt uit, maar het wijst ook een weg terug naar de bron. In een tijd waarin veel tradities wankelen, is dat misschien precies wat nodig is.
Translate this site
Zoek op deze site
Abonneer je op dit blog d.m.v. e-mail
Voeg je bij 418 andere abonneesKoinonia on Spreaker
- Ds. R.A. Veen, voluit Robbert Adrianus Veen, is een Nederlandse theoloog en filosoof, geboren in Amsterdam in 1956. Zijn theologische werk is sterk beïnvloed door Karl Barth, John Howard Yoder en Menno Simons. Tegenwoordig werkt hij aan de relatie tussen het (rabbijnse) jodendom en het christendom en publiceert daarover op zijn website. (koinoniabijbelstudie.nl) Ds. Veen was universitair docent "Christelijke Geloofs- en Zedenleer vanuit Dopers Perspectief" aan de Vrije Universiteit, voor het Doopsgezind Seminarium. Hij was tevens predikant in de Doopsgezinde Broederschap in Enkhuizen, Zeerijp, Zijldijk en Bussum. Na een periode als predikant in de Protestantse Kerk Nederland (Ter Apel, IJmuiden) werkte hij drie jaar in Knokke, België, voor de Verenigde Protestantse Kerk in België - de VPKB. In 2023 ging hij met emeritaat en woont sindsdien in de Noord-Hollandse gemeente Anna Paulowna.
Al onze sites
-
Recente berichten
Recente reacties
- Robbert Veen op De betekenis van de verwoesting van de Tempel in 70 n. Chr.
- Servaas Otterspeer op De betekenis van de verwoesting van de Tempel in 70 n. Chr.
- Jan Luiten op Hoe een bekladding het ware gezicht van een ideologische strijd onthult
- jacob schiere op De drievoudige beweging van het Onze Vader –geworteld in de Tora en de gebeden van Israël
- Anoniem op Milḥemet Mitzvah: Het joodse concept van de verplichte oorlog en de ethiek van zelfverdediging
Archief
Blogstatistieken
- 66.790 hits
Categorieën
Administrator
Categorie archieven: Exegese
De Torah geeft leven: Paulus, de Rabbijnen en Yoder
Er ligt een diepe, bijna existentiële spanning tussen Paulus’ visie op de Torah en die van de rabbijnse traditie. Paulus ervaart de wet als een weg die wel leven belooft maar door de macht van de zonde juist tot dood … Lees verder
Het eerste deel van Pinchas – de interpretatie van Rabbi Gordon
Het verhaal van Pinchas begint niet bij zijn speer, maar bij de sluipende ontwrichting die Bilaam achterliet. Nadat hij het volk Israël niet kon vervloeken, gaf hij een advies dat dodelijker bleek dan welke vloek ook: verleid hen tot moreel … Lees verder
Het begin van parashat Korach
De opening van het Korach-verhaal (Num. 16:1-18:32) is bedrieglijk eenvoudig: “Korach, zoon van Yitzhar, zoon van Kehat, zoon van Levi, nam [zichzelf]…” — “וַיִּקַּח קֹרַח” (Num. 16:1). De Tora zegt niet wat hij nam, en precies in die leegte horen … Lees verder
Korach en modern populisme: de oude muiter in nieuwe kleren
Korach is niet verdwenen uit de geschiedenis; hij heeft slechts zijn taal vernieuwd. De rabbijnen zeggen dat zijn volgelingen in elke generatie opstaan, niet omdat zij zijn teksten lezen, maar omdat zij zijn houding erven: de neiging om heiligheid, waarheid … Lees verder
Sefer Hachinoech 48: wie vader of moeder slaat zal zeker ter dood worden gebracht
De vraag hoe de rabbijnse traditie en de christelijke traditie denken over het eren van vader en moeder raakt aan de kern van hun morele en metafysische wereldbeeld. Beide tradities beschouwen de ouder-kindrelatie als de eerste en meest fundamentele menselijke … Lees verder