Jezus en de niet-Joden volgens Sanders

E.P. Sanders introduceerde in zijn “Jesus and Judaism” uit 1985 een nieuwe visie op de relatie tussen Jezus en de heidenen. Doorgaans wordt aangenomen dat het jodendom in Jezus’ tijd strikt gescheiden was van de heidenen. Maar Sanders laat zien dat de opname van de niet-Joodse volkeren al lang onderdeel was van Joodse eschatologische hoop – de verwachting van een glorieuze toekomst waarin niet alleen Israël hersteld zou worden, maar ook niet-Joden een plek zouden krijgen in Gods heilsplan. Lees verder

Geplaatst in Bijbelstudie, Messiaans, Paulus | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Jezus en de niet-Joden volgens Sanders

Afscheid van Paulus: of is de kerk te rigide?

Paulus heeft uiteraard een enorme invloed gehad op de ontwikkeling van het christendom en is zonder meer de belangrijkste theoloog die het christendom deed afwijken van het jodendom. In zijn brieven, zoals die aan de Romeinen en de Galaten, benadrukt hij dat het behoud – de goede relatie met God en de bevrijding van het oordeel – niet komt door het naleven van de Joodse wet, maar door geloof in Jezus Christus. Met wie was Paulus hier echter in gesprek? Lees verder

Geplaatst in Jodendom | Reacties uitgeschakeld voor Afscheid van Paulus: of is de kerk te rigide?

Verzoening bij Jezus en Paulus: een tegenspraak

Een van de moeilijkheden waar de evangelische theologie mee geconfronteerd wordt, is dat er een groot verschil lijkt te zijn tussen de leer van Paulus over de verzoening en Jezus’ leer, Jezus’ onderwijs hier op aarde. We vinden helemaal niet in de evangeliën dat Jezus het idee heeft onderwezen dat vergeving specifiek door zijn verzoenende dood zou komen, maar dat idee van een verzoening door substitutie is nou juist de kern van het evangelie van Paulus en in het algemeen van het vroege christendom. Lees verder

Geplaatst in Jodendom | 1 reactie

Wie is de rechtvaardige in Psalm 1? Hirsch en Augustinus

Psalm 1 vormt een intrigerend spanningsveld tussen christelijke en joodse interpretaties. Augustinus ziet de rechtvaardige als volledig afhankelijk van Christus en plaatst de psalm in een theologisch kader van genade. Hirsch daarentegen benadrukt de actieve inspanning van de mens en zijn verantwoordelijkheid om door studie en toewijding een rechtvaardig leven te leiden. Dit verschil weerspiegelt bredere opvattingen over de relatie tussen God en de mens: passieve ontvangenis versus actieve groei. Uiteindelijk biedt Psalm 1, binnen beide tradities, een oproep tot een moreel leven geworteld in het goddelijke. Lees verder

Geplaatst in Augustinus, Bijbels Hebreeuws | Reacties uitgeschakeld voor Wie is de rechtvaardige in Psalm 1? Hirsch en Augustinus

Proportionaliteit in Gaza gaat niet over aantallen

Hoe vaak horen we het niet? Israëls reactie op Hamas-terreur van 7 oktober 2023 is overdreven, gaat te ver, wraak is allang genomen en nu moet een beschaafde staat ermee ophouden. Er is immers een disproportie tussen het aantal slachtoffers in Israël (1250 plus 250 gijzelaars) en in Gaza (meer dan 40.000 in de telling van Hamas). Het beginsel van proportionaliteit is echter een juridisch beginsel dat niet simpelweg aantallen slachtoffers vergelijkt, omdat het gaat om het recht van zelfverdediging tegenover toekomstige aanvallen. Het is dus b.v. van belang te overwegen dat Hamas ook in de toekomst terreurdaden wil plegen, zoals in 2023. Hoe moeten we dit beginsel dan begrijpen? Lees verder

Geplaatst in Jodendom | Reacties uitgeschakeld voor Proportionaliteit in Gaza gaat niet over aantallen