Beproeft de geesten of ze uit God zijn

Meditatie over 1 Johannes 4:1-3

Het criterium van elke ketterij is de belijdenis dat Jezus Christus in het vlees gekomen is.

Dat is de grondslag van het verzet tegen de drie ketterijen van deze tijd:

  • de vrijzinnigheid (koud hart, leeg hoofd),
  • de charismatische beweging (warm hart, leeg hoofd), en het
  • dogmatisch intellectualisme (koud hart, vol hoofd) van de neo- en de ultra-orthodoxie.

Waar we naar moeten streven is naar de evangelische harmonie tussen de liefde tot de Heer Jezus met het volle inzicht in de leer van de Bijbel: een warm hart en een vol hoofd.

Weten waar je vandaan komt…

Er is een programma op de televisie, waarvan me nu even de naam niet te binnen wil schieten, waar mensen op zoek gaan naar hun echte vader of hun echte moeder. Want “je wilt weten op wie je lijkt,” en je wilt de geschiedenis kennen waaruit je bent voortgekomen. Misschien maakt het voor jou zelf niet eens wat uit of je ouders je biologische ouders zijn of dat je geadopteerd bent. Maar je leeft niet alleen. Hoe mensen tegen jou aankijken, of ze je zien als buitenechtelijk kind, of als geadopteerd, of als verwekt in overspel of verkrachting, hoort ook tot je identiteit. De vraag “wie ben ik” kun je niet in vanuit jezelf  beantwoorden. Doorgaan met het lezen van “Weten waar je vandaan komt…”

Uit water en Geest – meditatie over Joh. 3:5

“Tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het Koninkrijk van God niet binnengaan” – Johannes 3:5.

We zeggen het vaak, we horen het vaak, we denken het vaak: het gaat uiteindelijk om geloof. Wie geen geloof heeft, gaat niet naar de kerk, voelt zich niet gebonden aan Gods geboden, heeft in deze wereld misschien maar weinig hoop. En we denken te weten wat geloof is: het vertrouwen dat er een God is die ik niet kan zien, en die ik ook niet elke dag ervaren kan. Het is geloof, en geen weten dat ons uiteindelijk drijft. Doorgaan met het lezen van “Uit water en Geest – meditatie over Joh. 3:5”

Het Koninkrijk van de Heer zal komen…

Kleine meditatie:

Wij zien het heden somber in en de toekomst is bepaald niet rooskleurig en wie weet wat er nog gebeuren zal met onze gezondheid, met het openbare leven, met onze baan en de voorspoed in de wereld. De wereld is donker en zo zien we dat ook, en zo moeten we dat ook zien,  maar dat betekent gelukkig niet dat de duisternis volledig is. Het komt er nu op aan om te zoeken naar het “licht van de wereld”, om je af te vragen waar Hij is, namelijk het “waarachtige licht, dat in de wereld komt en iedere mens verlicht” (Joh. 1:9). Van wie wij mogen weten dat de duisternis Hem niet heeft gegrepen. Doorgaan met het lezen van “Het Koninkrijk van de Heer zal komen…”

De Oneindige – Namen van God (3/30)

Alle theologie is lofprijzing. Zonder lofprijzing, zonder doxologie, is het ijdel menselijk geredeneer. Daarom eindigt Romeinen 8 met een lofprijzing  over Gods plan om zondaars te rechtvaardigen (v. 31-39). Daarom eindigt Romeinen 11 met een lofprijzing over de “ondoorgrondelijkheid” van Gods oordelen  en de “onnaspeurlijkheid”  van Gods wegen in de geschiedenis.

Er is een diepte van wijsheid bij God, die we leren kennen als “ondoorgrondelijk”. Het is een teken van een onvolwassen geloof wanneer we God alleen maar als een mysterie aanduiden, waar niemand wat van weet. Want in Christus heeft deze God zich laten kennen. Maar het is ook onvolwassen geloof wanneer we denken dat God makkelijk te begrijpen is – omdat Hij als Vader net is als andere (goede) vaders; of als Koning net is als andere (rechtvaardige) heersers.

Het mysterie van God is een geopenbaard mysterie – zonder die openbaring zouden we niet eens weten wat we van God niet kunnen weten! Het mysterie ligt niet achter onze kennis, maar het ligt precies in onze kennis.

Het geheim van God, het mysterie ligt in Zijn oneindigheid – onbeperkte goedheid, onbeperkte barmhartigheid, onbeperkte heiligheid. Is er een manier van denken die daarvan de inhoud kan peilen? Paulus spreekt van een diepte van wijsheid – zodat Zijn “reddingsplan” zegen brengt aan Israël, aan de volkeren en aan Zijn eigen eer. Paulus spreekt van de rijkdom van “kennis van God”- Zijn vermogen dat wijze plan ook in de geschiedenis uit te voeren.

Wat kan er theologisch gezegd worden over Gods oneindigheid? Zijn geheim? Paulus weet maar één manier: de lofzang.

“Want uit Hem en door Hem en tot Hem zijn alle dingen. Hem zij de heerlijkheid tot in eeuwigheid”

Hij is de oorsprong van alle dingen, die we niet kunnen meten. Hij is het middel waarmee alle dingen tot aanzijn zijn gekomen, en door Wie alle dingen bestaan. En Hij is het doel van alle dingen – alles bestaat samen tot Zijn heerlijkheid. Daarmee is het mysterie bezongen, “geprezen”, verheerlijkt! Maar niet begrepen. In dit theologische zingen wordt de wereld helder en doorzichtig – de Oneindige God draagt alle dingen. Gelukkig zijn wij, dat wij de afstraling kennen van die God; de afdruk van Zijn zelfstandige bestaan – want Hij heeft niets en niemand buiten zich nodig. Alle dingen worden gedragen in hun bestaan door het krachtige woord van deze “Erfgenaam” van alles.

En deze Oneindige Zoon van God – want we spreken hier over Jezus Christus – koos ervoor “de reiniging van de zonden” tot stand te brengen. Deze “Eerstgeborene” kwam de wereld binnen; Hij was het levende Woord dat vlees werd. Die de ene genade na de andere genade schonk. Hij heeft onder ons gewoond en Zijn heerlijkheid konden we zien – met onze “eigen” ogen, Hem tasten met onze eigen handen. Zo raakt het Oneindige het eindige zonder het te vernietigen.

Hem zij de eer en de heerlijkheid en de kracht tot in eeuwigheid!

 

Zou preken vergeleken kunnen worden met het uitvoeren van klassieke muziek?

Hier ligt de Bijbel open en hebben we onze partituur. Onze kennis van de taal, de begrippen, de loop van het verhaal is de expertise die we al hebben opgebouwd door naar preken te luisteren, door ze zelf te maken en uit te spreken. Onze stem, de woorden die we kiezen en de context van onze liturgie is ons instrument, daarmee brengen we onze partituur tot klinken. Dezelfde tekst die anderen genomen hebben als hun partituur wordt nu door ons gebruik van onze instrumenten tot een nieuwe verklanking van hetzelfde – anders dan anderen en toch vertrouwd, omdat de tekst steeds dezelfde was. We hebben een bepaalde stijl, een bepaalde traditie waarin we staan, een verwachting over ons publiek en net als bij een heuse muziekuitvoering hebben we een zaal, waarvan de akoestische kenmerken ook van invloed zijn op de manier waarop we een verhaal vertellen en een boodschap overbrengen. Doorgaan met het lezen van “Zou preken vergeleken kunnen worden met het uitvoeren van klassieke muziek?”

Zou preken vergeleken kunnen worden met het uitvoeren van klassieke muziek?

Hier ligt de Bijbel open en hebben we onze partituur. Onze kennis van de taal, de begrippen, de loop van het verhaal is de expertise die we al hebben opgebouwd door naar preken te luisteren, door ze zelf te maken en uit te spreken. Onze stem, de woorden die we kiezen en de context van onze liturgie is ons instrument, daarmee brengen we onze partituur tot klinken. Dezelfde tekst die anderen genomen hebben als hun partituur wordt nu door ons gebruik van onze instrumenten tot een nieuwe verklanking van hetzelfde – anders dan anderen en toch vertrouwd, omdat de tekst steeds dezelfde was. We hebben een bepaalde stijl, een bepaalde traditie waarin we staan, een verwachting over ons publiek en net als bij een heuse muziekuitvoering hebben we een zaal, waarvan de akoestische kenmerken ook van invloed zijn op de manier waarop we een verhaal vertellen en een boodschap overbrengen. Doorgaan met het lezen van “Zou preken vergeleken kunnen worden met het uitvoeren van klassieke muziek?”