“Het volgende grote obstakel is dat van het kwaad. Als God God en goed zou zijn, zou hij al het kwaad dat op aarde plaatsvindt niet toestaan. Een deel van dit kwaad komt voort uit natuurlijke gebeurtenissen en rampen (waarvoor God verantwoordelijk is als hij de Schepper is). Een deel komt voort uit menselijk handelen, maar als mensen naar het evenbeeld van God geschapen zijn, waarom is er dan kwaad in hen? Waarom zou God hen niet kunnen veranderen en goed maken? Dan is er de dood. We kunnen begrijpen dat de dood een natuurlijke realiteit is. Als we cellen bestuderen en de wetten van organismen bekijken, zien we dat de dood zijn plaats heeft. Maar als de schepping voortkomt uit een daad van de wil, hoe kan de Schepper dan de dood tolereren met zijn spoor van lijden, zowel voor degenen die sterven als voor de nabestaanden die van hen houden? Lijden en dood zijn een schandaal dat naar de hemel schreeuwt en dat we niet kunnen ontlopen.
We kennen allemaal het beroemde dilemma van ongeloof dat Bakoenin formuleerde: Of God is almachtig maar slecht, of God is goed maar onmachtig. Voor dit dilemma lijkt geen oplossing te bestaan. Bekend is ook een ander van dezelfde soort: Ofwel God is absoluut perfect (in de etymologische zin) en hij kan niet de Schepper zijn, want het is onmogelijk om ook maar iets (zelfs een noot, zoals Anatole France zei) aan de perfectie toe te voegen, ofwel God is de Schepper en hij kan niet perfect zijn, want hij miste iets, en daarom kan hij God niet zijn. Een zeer oude ketterij omzeilde dit dilemma door te stellen dat God niet de Schepper is, maar dat de schepping de daad is van een inferieure geest (Jahweh) die vaak als kwaadaardig wordt beschouwd.”
Jacques Ellul